素来关乎大者，故笔之于书以备验证，如家之有谱与国之有史，分虽不同，其义一也，夫史因此纪一朝之实事，而考其得失，谱因此载一族之盘曲，而别其亲疏，祖国非史则朝不明，无以垂鉴于未来，而家无谱则世系不清，何以明示于儿女，此有之谱与国之史所当偏重者也，况今圣皇帝在上仁孝为怀，玉蝶久已彰彰，以凡属国内有血气者，莫不感慕崛起，而动水源草本之思，诚以日月之源本乎天，岳凟之源本乎地，山之源本乎昆仑，水之源本乎星宿，后代之源本乎祖先也，使百世以上积厚流光，支分配衍，倘有混淆难清一册，不有谱牒谁能溯流而穷源哉？是故谱者家乘也，亦鬼录也，但是胡为而做，董狐也，以吾身有自来吾族有自成，昔谁先当前谁后弗成不识也，即使天下之形形色色或张或李非三皇以后即五帝之裔也，若太公本於四岳而谷氏始於齐国太公而封於齐也，为方百里齐侯之子名尾者也，受封於夹谷之地，结廬於上黨之间，以谷为氏，故尾公是始姓谷之祖也，汉唐以及元明此间名贤蔚起，绅紟不乏，贤并且哲，富并且贵，难以罗列，我祖啟公佐明以定江洲鄱阳之乱，於永乐二年奉旨屯田于斯，原故以久矣，但子富贵各存異志，自世字下列萬常春日亨利懋响应声不等字派，昭不列乎於昭，穆不同乎於穆，家派谬误，尊卑同名，是亲疎高低不明皆由家谱未修之故耳，今之来天辅正溥正琼等一旦修辑家乘，翕然皆有同道而联一体之情义，猶敍百代之昭穆，於失次者补之，后起者登之，举凡千支万派，头绪明显，存亡年代，明如指掌，以曁坟瑩山向亦莫不顯若列眉矣，虽往日字派有不一之势，当前兹九族断无異同之殊，不且与六合同其流，日月其明，永遗美蹟於无旣耶，是先於主张首者其功固多，而勤於勷赞者其力亦不少也，总之一册难忘九族，當亲仁人孝子之用心者，正以此耳然，则家之有谱与国之有史，不诚彼此偏重者哉，予也在下，集成谱牒，诚一无伪，以承先志而已。
乾隆二十三春秋在戊寅菊月上浣
裔孙南圃炎撰
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